{"id":18911,"date":"2021-02-02T14:17:01","date_gmt":"2021-02-02T20:17:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.muvipa.com.mx\/?p=18911"},"modified":"2021-06-23T11:40:59","modified_gmt":"2021-06-23T16:40:59","slug":"analogias-poeticas-y-politicas-de-eric-reyes-lamothe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/?p=18911","title":{"rendered":"Analog\u00edas po\u00e9ticas y pol\u00edticas de Eric Reyes Lamothe."},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n

Nos pudimos acercar a Eric Reyes-Lamothe, artista que lleva alrededor de 25 a\u00f1os dedic\u00e1ndose al arte. Ha experimentando con diversas t\u00e9cnicas y conceptos para plasmar un discurso recurriendo a la analog\u00eda entre lo pol\u00edtico y lo po\u00e9tico.<\/p>\n

Atra\u00eddo por el concepto de las masas, nos cuenta que en el 2003 inici\u00f3 una serie de obras pensadas desde este rubro, llamando su atenci\u00f3n el peso visual que tienen las aglomeraciones que se hacen en la Ciudad de M\u00e9xico con las cuales empez\u00f3 a investigar y desarrollar un lenguaje complejo y rebuscado. Dando pauta a este inter\u00e9s del arte p\u00fablico pensado en la pol\u00edtica como los eventos que este sector realiza para atraer a las masas haci\u00e9ndolo reflexionar y conectar con la po\u00e9tica en el que ambos conceptos tienen puntos de encuentro interesantes.<\/p>\n

En la exposici\u00f3n Hola y adi\u00f3s: ensayo sobre pol\u00edtica y papel, <\/i><\/strong>en la Casa del Lago Juan Jos\u00e9 Arreaola<\/strong> (2010), converge lo pol\u00edtico y po\u00e9tico. Utilizando el papel como un material recurrente en el arte se observa c\u00f3mo en \u00e9ste confluyen en ciertas formas curiosas y peculiares el \u00e1mbito pl\u00edtico. En una de sus piezas, Estirando el presupuesto,<\/i> recurre a los billetes, elementos que est\u00e1n relacionados con el papel, la pol\u00edtica y la belleza po\u00e9tica. <\/p>\n<\/a> \n \"billetes001\" \n \n \n <\/a>\n<\/a> \n \"billetes002\" \n \n \n <\/a>\n

\u201cEl papel es un elemento que me llama mucho la atenci\u00f3n, Me interesa por las conexiones que tiene con otros materiales\u201d.<\/b><\/h4>\n

A Eric le gusta interpretar los objetos cotidianos y sencillos con los que las personas se relacionan d\u00eda con d\u00eda y con ellos crear analog\u00edas desde la complejidad. El poder que tienen los objetos para, desde una carga cultural y simb\u00f3lica, convertirse en parte de la forma en la que nos comunicamos con todo, no necesariamente con las palabras, sino de forma silenciosa.<\/p>\n

\u00bfConsideras que el arte te puede ayudar\u00a0 a concientizar o sensibilizar al p\u00fablico?\u00a0<\/i><\/b><\/h6>\n

El arte tiene m\u00faltiples funciones, es una herramienta multifuncional, que puede ser peligrosa. A veces lo que percibimos puede ser algo no necesariamente agradable o que a todo el mundo le pueda resultar interesante; al contrario, puede ser agresivo. En general tenemos la idea de que el arte es algo que tenemos expuesto en nuestras casas y que pueda llegar a ser hasta decorativo. Son tan amplias las posibilidades en el arte que inclusive abarca categor\u00edas est\u00e9ticas como la fealdad, lo dram\u00e1tico u otras que son muy poco conocidas o utilizadas en el arte contempor\u00e1neo como lo c\u00f3mico.<\/p>\n

No busco ser decorativo, aunque lo que hago s\u00ed es muy est\u00e9tico. Busco que contenga una carga est\u00e9tica fuerte, porque es algo que nos conecta con una parte antigua y fundamental en nosotros mismos que son nuestros sentidos. Es pr\u00e1cticamente animal, es algo que no podemos evitar<\/p>\n

Por ejemplo, la televisi\u00f3n es totalmente est\u00e9tica, por eso es tan atractiva y pegajosa. La publicidad en un envase o en la envoltura de frituras es extremadamente est\u00e9tica, es atractiva, pero es una trampa para consumir m\u00e1s. Estoy dando vueltas a la pregunta, porque a lo que quiero llegar es que el arte no necesariamente siempre es algo f\u00e1cil de comprender, no necesariamente es algo que resulte bello a primera vista y generalmente las obras m\u00e1s innovadoras no son bellas a la vista de los espectadores contempor\u00e1neos. Muchos artistas se adelantan a sus \u00e9pocas, por ejemplo, Rembrandt. Aunque su obra fue muy reconocida y muy apreciada en su momento, estuvo relativamente en el olvido durante varios siglos hasta que fue redescubierta en el siglo XIX. Se puede decir que Rembrandt se adelanta a su \u00e9poca, o Van Gogh que no fue reconocido en su momento. Quiz\u00e1s si se hubiera esperado unos 10 a\u00f1os\u00a0 m\u00e1s\u00a0 hubiera sido un pintor muy famosos y reconocido, pero lo fue hasta despu\u00e9s de su muerte. Se adelanta de alguna forma porque su concepci\u00f3n est\u00e9tica no era la de su \u00e9poca. Entonces, muchos artistas hablan lenguajes que no siempre son entendibles para su momento, para su contemporaneidad.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es importante apropiarse de los espacios p\u00fablicos, por ejemplo en tu obra Caminando el vocho se ejecuta en un espacio p\u00fablico\u00a0 y en\u00a0 Cortando piecitos est\u00e1 en un espacio abandonado?<\/i><\/b><\/h6>\n

Justo esas dos son obras que cuestionan el espacio p\u00fablico. En general me gusta m\u00e1s que nada cuestionar qu\u00e9 es lo p\u00fablico. La primera, Caminando el vocho,<\/i> la realic\u00e9 junto con otros dos amigos y colegas, Ricardo Castro y Eunice Lim\u00f3n, quienes me ayudaron a llevarla a cabo y pensarla. Desde ah\u00ed hab\u00eda una cuesti\u00f3n de comunidad desde la parte en la que se va creando la pieza. Lo que est\u00e1bamos pensando era un cuestionamiento de los espacios p\u00fablicos que se van cerrando. Creo que justo ahora habr\u00eda que volver a pensar esto mismo, pero en otro sentido distinto; los espacios p\u00fablicos cancelados por la pandemia.<\/p>\n

Se abri\u00f3 la posibilidad de que un espacio p\u00fablico peatonal que es \u201cLa Floresta\u201d en Tulancingo, se le volviera a dar un sentido de calle para autom\u00f3viles y a nosotros nos preocup\u00f3, nos alarm\u00f3 que pudieran entrar coches de nuevo a un espacio que ya estaba ganado por el peat\u00f3n. Lo que pens\u00e1bamos era \u00bfqu\u00e9 es esto del coche?<\/p>\n

El autom\u00f3vil ha sido un elemento con el que he trabajado mucho a lo largo de varios a\u00f1os. He estudiado esta parte espacial y social que tiene el autom\u00f3vil. Lo que pens\u00e1bamos era qu\u00e9 pasa si este espacio del coche se lleva caminando, cu\u00e1l ser\u00eda la regla o la ley que se est\u00e1 rompiendo por invadir el espacio de los coches, porque pens\u00e1bamos que los coches iban a entrar a la plaza \u2013lo que afortunadamente no sucedi\u00f3 como tal y solo fue una posibilidad\u2013 pero a nosotros nos hizo pensar mucho en lo que significa un coche, en cu\u00e1les son realmente las implicaciones espaciales de un autom\u00f3vil en nuestra ciudad y que damos por hecho. No es normal que tengamos que ceder nuestro espacio vital a una\u00a0 m\u00e1quina. Es toda una enunciaci\u00f3n que podr\u00edamos llevar a cabo en lo corporal y en lo humano: las m\u00e1quinas est\u00e1n tomando nuestro espacio. Podr\u00eda decir que tambi\u00e9n nuestro tiempo, si consideramos los dispositivos m\u00f3viles. Fil\u00f3sofos como Deleuze y Guattari, dec\u00edan que no porque las m\u00e1quinas todav\u00eda necesitan de los humanos y no porque las m\u00e1quinas no se reproduzcan por s\u00ed mismas \u2013se necesita todav\u00eda de una planta de fabricaci\u00f3n de autom\u00f3viles\u2013 no por ello significa que un autom\u00f3vil no tenga una sexualidad y un sistema reproductivo. Los humanos somos como los polinizadores en su sistema reproductivo todav\u00eda primitivo. Ahora tiene m\u00e1s sentido todo esto, cuando se ha puesto ya en la mesa de debate a la inteligencia artificial. En fin, creo que estoy yendo muy lejos, pero todo esto estaba incluido en esa discusi\u00f3n, en la especulaci\u00f3n sobre los autom\u00f3viles.<\/p>\n

Construimos un autom\u00f3vil de papel \u2013una vez m\u00e1s el papel como material en el arte\u2013 y lo llevamos a caminar. Esper\u00e1bamos que alguien nos parara o que algo muy dram\u00e1tico sucediera. Los polic\u00edas se rieron, porque no hab\u00eda una ley que dijera que no podr\u00edas transitar. No est\u00e1bamos en realidad obstruyendo el espacio de los coches, no hay una ley que te diga que no puedes caminar por la v\u00eda del tr\u00e1nsito vehicular; aunque s\u00ed hay algo que te dice \u201cpor favor no obstruyas las v\u00edas\u201d, pero camin\u00e1bamos al ritmo lento del tr\u00e1fico. Nos gritaron a lo lejos \u00a1No traen placas! Fue como un juego, es divertido observarlo, pero a la vez hay un cuestionamiento \u201cserio\u201d detr\u00e1s.<\/p>\n

La pieza se realiz\u00f3 en un espacio p\u00fablico muy especial, el que ocupan los coches, y que como peat\u00f3n no replicas ante el hecho de que es un espacio que has perdido, que no puedes ocupar ya. En general eso sucede con muchos espacios p\u00fablicos. Cuando pensamos en espacio p\u00fablico damos por hecho que es la acera, la banqueta o los muros y los parques, pero hay muchos espacios que me gustar\u00eda inclusive pensar que se pueden estirar y que autores como Walter Benjamin ya hab\u00edan desarrollado esta noci\u00f3n de porosidad entre lo p\u00fablico y lo privado.<\/p>\n\n

La pieza de los piecitos se llev\u00f3 a cabo en un espacio en construcci\u00f3n que en realidad es privado porque es de alguien; pero no hay puertas en esta construcci\u00f3n, cualquier persona puede entrar, no hay algo que cierre el espacio como tal. Tambi\u00e9n tiene una caracter\u00edstica muy p\u00fablica, fue algo que me interes\u00f3. Junto con un grupo de estudiantes del Instituto de Artes intervenimos gran parte del inmueble. En mi caso, me di cuenta de que a esa construcci\u00f3n le hac\u00eda falta un jard\u00edn y buscaba darle vida a trav\u00e9s de las plantas (esta idea se conecta mucho con lo que estoy haciendo ahora con mi huerta, el creador como jardinero y agricultor). De ah\u00ed sali\u00f3 la cuesti\u00f3n de los piecitos y la parte comunitaria y social en la que fui pidiendo a los vecinos piecitos que son esquejes, esto es, partes de las plantas que siembras y les salen ra\u00edces. Constru\u00ed un jard\u00edn temporal con las plantas de muchas abuelitas y de vecinos que me iban cediendo \u201cpiecitos\u201d que al final compart\u00ed y regal\u00e9, disemin\u00e1ndose con el p\u00fablico que visit\u00f3 la exposici\u00f3n.<\/p>\n<\/a> \n \"piecitos004\" \n \n \n <\/a>\n<\/a> \n \"piecitos006\" \n \n \n <\/a>\n

\u201cFue un proceso que me hizo pensar la fuerza que tienen las plantas hay algo como muy vivo en las plantas que se conecta con el arte y que a mi me gustar\u00eda trabajar y profundizar\u201d. <\/b><\/h4>\n

Ahora estoy trabajando con la tierra y con los desechos, como simbolismos que hay en la tierra, lo humano (humus) que viene de la tierra, la tierra f\u00e9rtil que se siembra<\/i>. Hay algo que nos conecta con nuestra parte m\u00e1s humana en la tierra y en el sembrar. En el arte hay muchas conexiones con la tierra, hay artistas que trabajan con la tierra directamente. Francisco Toledo que pintaba con muchas tierras, Jean Dubuffet que tambi\u00e9n empez\u00f3 a agregar materia a la pintura, el Land art o artistas como Andy Goldsworthy que trabaja directamente con materia org\u00e1nica, que no est\u00e1 pensando en que quede vivo o mucho menos en que la obra deba estar muerta en un sentido de inactividad material como lo que sucede en un museo.<\/p>\n

Hay mucho que pensar en torno a la tierra, como el crecimiento de las plantas y las semillas. Es algo con lo que estoy trabajando. Las semillas como un s\u00edmbolo y como algo que contiene un misterio, incluso para la ciencia. Mi estudio est\u00e1 muy cerca del lugar donde siembro; estoy ahora literalmente entre papeles y semillas. Ambos son materiales que se pueden ocupar en el arte y tambi\u00e9n corren peligro de caer en un espacio demasiado pol\u00edticamente correcto.<\/p>\n

Me interesa ser cr\u00edtico con los materiales que estoy utilizando, no solo pensarlas como una cuesti\u00f3n est\u00e9tica que raye en lo decorativo, ese es otro problema, junto con lo pol\u00edticamente correcto. Generalmente con los materiales que trabajo me gusta ser muy cr\u00edtico, pensarlos siempre desde la perspectiva social pol\u00edtica. Nada m\u00e1s por poner un ejemplo, la semilla m\u00e1s importante en nuestro pa\u00eds que es el ma\u00edz tiene una carga pol\u00edtica social muy fuerte detr\u00e1s, sobre todo a partir de las luchas en contra de los transg\u00e9nicos. Cualquier semilla, cualquier ingrediente en la alimentaci\u00f3n, es m\u00e1s cualquier objeto que nos rodea tiene una carga cultural y pol\u00edtica muy fuerte.<\/p>\n

\u00bfHay alguna obra que consideres que haya sido compleja de representar o conceptualizar?<\/i><\/b><\/h6>\n

Pens\u00e9 mucho esa pregunta, pero no encontr\u00e9 una respuesta. Todas tienen un nivel de complejidad especial. Quiz\u00e1s la serie de las Multitudes M\u00ednimas es una que podr\u00eda considerar como compleja porque siento que no la pude terminar, no hay una conclusi\u00f3n. No me preocupa esto, porque hist\u00f3ricamente s\u00e9 que muchas piezas quedaron inconclusas, pero creo que esta serie todav\u00eda la tengo pendiente, aunque no s\u00e9 si la contin\u00fae. Como tal, el tema de las masas es algo muy complejo que como representaci\u00f3n raya en un imposible. Las masas son imposibles de atrapar, de entender, son algo completamente misterioso, es un tema que me parece sumamente complejo y que no logr\u00e9 atrapar.<\/p>\n

Actualmente, trabaja en una propuesta retomando los temas de la alimentaci\u00f3n y la siembra inspirado en el M\u00e9todo de la Magia del autor argentino Jos\u00e9 Luis Parise, desde la reflexi\u00f3n de qu\u00e9 es el arte y su funci\u00f3n desde un paradigma distinto. Lo que est\u00e1 planteando y experimentando en el arte es una forma de invocar cuestiones, de lo que va a devenir en realidades conscientes o inconsciente al estar atrayendo algo.<\/p>\n <\/use><\/svg><\/i> Conoce m\u00e1s de sus trabajo Aqu\u00ed <\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Ha experimentando con diversas t\u00e9cnicas y conceptos para plasmar un discurso recurriendo a la analog\u00eda entre lo pol\u00edtico y lo po\u00e9tico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Atra\u00eddo por el concepto de las masas, nos cuenta que en el 2003 inici\u00f3 una serie de obras pensadas desde este rubro, llamando su atenci\u00f3n el peso visual que tienen las aglomeraciones que se hacen en la Ciudad de M\u00e9xico con las cuales empez\u00f3 a investigar y desarrollar un lenguaje complejo y rebuscado. Dando pauta a este inter\u00e9s del arte p\u00fablico pensado en la pol\u00edtica como los eventos que este sector realiza para atraer a las masas haci\u00e9ndolo reflexionar y conectar con la po\u00e9tica en el que ambos conceptos tienen puntos de encuentro interesantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la exposici\u00f3n <strong><i>Hola y adi\u00f3s: ensayo sobre pol\u00edtica y papel, <\/i><\/strong><strong>en la Casa del Lago Juan Jos\u00e9 Arreaola<\/strong> (2010), converge lo pol\u00edtico y po\u00e9tico. Utilizando el papel como un material recurrente en el arte se observa c\u00f3mo en \u00e9ste confluyen en ciertas formas curiosas y peculiares el \u00e1mbito pl\u00edtico. En una de sus piezas, <i>Estirando el presupuesto,<\/i> recurre a los billetes, elementos que est\u00e1n relacionados con el papel, la pol\u00edtica y la belleza po\u00e9tica. <\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><b>\u201cEl papel es un elemento que me llama mucho la atenci\u00f3n, Me interesa por las conexiones que tiene con otros materiales\u201d.<\/b><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Eric le gusta interpretar los objetos cotidianos y sencillos con los que las personas se relacionan d\u00eda con d\u00eda y con ellos crear analog\u00edas desde la complejidad. El poder que tienen los objetos para, desde una carga cultural y simb\u00f3lica, convertirse en parte de la forma en la que nos comunicamos con todo, no necesariamente con las palabras, sino de forma silenciosa.<\/p>\n<h6><b><i>\u00bfConsideras que el arte te puede ayudar\u00a0 a concientizar o sensibilizar al p\u00fablico?\u00a0<\/i><\/b><\/h6>\n<p style=\"text-align: justify;\">El arte tiene m\u00faltiples funciones, es una herramienta multifuncional, que puede ser peligrosa. A veces lo que percibimos puede ser algo no necesariamente agradable o que a todo el mundo le pueda resultar interesante; al contrario, puede ser agresivo. En general tenemos la idea de que el arte es algo que tenemos expuesto en nuestras casas y que pueda llegar a ser hasta decorativo. Son tan amplias las posibilidades en el arte que inclusive abarca categor\u00edas est\u00e9ticas como la fealdad, lo dram\u00e1tico u otras que son muy poco conocidas o utilizadas en el arte contempor\u00e1neo como lo c\u00f3mico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No busco ser decorativo, aunque lo que hago s\u00ed es muy est\u00e9tico. Busco que contenga una carga est\u00e9tica fuerte, porque es algo que nos conecta con una parte antigua y fundamental en nosotros mismos que son nuestros sentidos. Es pr\u00e1cticamente animal, es algo que no podemos evitar<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por ejemplo, la televisi\u00f3n es totalmente est\u00e9tica, por eso es tan atractiva y pegajosa. La publicidad en un envase o en la envoltura de frituras es extremadamente est\u00e9tica, es atractiva, pero es una trampa para consumir m\u00e1s. Estoy dando vueltas a la pregunta, porque a lo que quiero llegar es que el arte no necesariamente siempre es algo f\u00e1cil de comprender, no necesariamente es algo que resulte bello a primera vista y generalmente las obras m\u00e1s innovadoras no son bellas a la vista de los espectadores contempor\u00e1neos. Muchos artistas se adelantan a sus \u00e9pocas, por ejemplo, Rembrandt. Aunque su obra fue muy reconocida y muy apreciada en su momento, estuvo relativamente en el olvido durante varios siglos hasta que fue redescubierta en el siglo XIX. Se puede decir que Rembrandt se adelanta a su \u00e9poca, o Van Gogh que no fue reconocido en su momento. Quiz\u00e1s si se hubiera esperado unos 10 a\u00f1os\u00a0 m\u00e1s\u00a0 hubiera sido un pintor muy famosos y reconocido, pero lo fue hasta despu\u00e9s de su muerte. Se adelanta de alguna forma porque su concepci\u00f3n est\u00e9tica no era la de su \u00e9poca. Entonces, muchos artistas hablan lenguajes que no siempre son entendibles para su momento, para su contemporaneidad.<\/p>\n<h6><b><i>\u00bfPor qu\u00e9 es importante apropiarse de los espacios p\u00fablicos, por ejemplo en tu obra Caminando el vocho se ejecuta en un espacio p\u00fablico\u00a0 y en\u00a0 Cortando piecitos est\u00e1 en un espacio abandonado?<\/i><\/b><\/h6>\n<p style=\"text-align: justify;\">Justo esas dos son obras que cuestionan el espacio p\u00fablico. En general me gusta m\u00e1s que nada cuestionar qu\u00e9 es lo p\u00fablico. La primera, <i>Caminando el vocho,<\/i> la realic\u00e9 junto con otros dos amigos y colegas, Ricardo Castro y Eunice Lim\u00f3n, quienes me ayudaron a llevarla a cabo y pensarla. Desde ah\u00ed hab\u00eda una cuesti\u00f3n de comunidad desde la parte en la que se va creando la pieza. Lo que est\u00e1bamos pensando era un cuestionamiento de los espacios p\u00fablicos que se van cerrando. Creo que justo ahora habr\u00eda que volver a pensar esto mismo, pero en otro sentido distinto; los espacios p\u00fablicos cancelados por la pandemia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se abri\u00f3 la posibilidad de que un espacio p\u00fablico peatonal que es \u201cLa Floresta\u201d en Tulancingo, se le volviera a dar un sentido de calle para autom\u00f3viles y a nosotros nos preocup\u00f3, nos alarm\u00f3 que pudieran entrar coches de nuevo a un espacio que ya estaba ganado por el peat\u00f3n. Lo que pens\u00e1bamos era \u00bfqu\u00e9 es esto del coche?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El autom\u00f3vil ha sido un elemento con el que he trabajado mucho a lo largo de varios a\u00f1os. He estudiado esta parte espacial y social que tiene el autom\u00f3vil. Lo que pens\u00e1bamos era qu\u00e9 pasa si este espacio del coche se lleva caminando, cu\u00e1l ser\u00eda la regla o la ley que se est\u00e1 rompiendo por invadir el espacio de los coches, porque pens\u00e1bamos que los coches iban a entrar a la plaza \u2013lo que afortunadamente no sucedi\u00f3 como tal y solo fue una posibilidad\u2013 pero a nosotros nos hizo pensar mucho en lo que significa un coche, en cu\u00e1les son realmente las implicaciones espaciales de un autom\u00f3vil en nuestra ciudad y que damos por hecho. No es normal que tengamos que ceder nuestro espacio vital a una\u00a0 m\u00e1quina. Es toda una enunciaci\u00f3n que podr\u00edamos llevar a cabo en lo corporal y en lo humano: las m\u00e1quinas est\u00e1n tomando nuestro espacio. Podr\u00eda decir que tambi\u00e9n nuestro tiempo, si consideramos los dispositivos m\u00f3viles. Fil\u00f3sofos como Deleuze y Guattari, dec\u00edan que no porque las m\u00e1quinas todav\u00eda necesitan de los humanos y no porque las m\u00e1quinas no se reproduzcan por s\u00ed mismas \u2013se necesita todav\u00eda de una planta de fabricaci\u00f3n de autom\u00f3viles\u2013 no por ello significa que un autom\u00f3vil no tenga una sexualidad y un sistema reproductivo. Los humanos somos como los polinizadores en su sistema reproductivo todav\u00eda primitivo. Ahora tiene m\u00e1s sentido todo esto, cuando se ha puesto ya en la mesa de debate a la inteligencia artificial. En fin, creo que estoy yendo muy lejos, pero todo esto estaba incluido en esa discusi\u00f3n, en la especulaci\u00f3n sobre los autom\u00f3viles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Construimos un autom\u00f3vil de papel \u2013una vez m\u00e1s el papel como material en el arte\u2013 y lo llevamos a caminar. Esper\u00e1bamos que alguien nos parara o que algo muy dram\u00e1tico sucediera. Los polic\u00edas se rieron, porque no hab\u00eda una ley que dijera que no podr\u00edas transitar. No est\u00e1bamos en realidad obstruyendo el espacio de los coches, no hay una ley que te diga que no puedes caminar por la v\u00eda del tr\u00e1nsito vehicular; aunque s\u00ed hay algo que te dice \u201cpor favor no obstruyas las v\u00edas\u201d, pero camin\u00e1bamos al ritmo lento del tr\u00e1fico. Nos gritaron a lo lejos \u00a1No traen placas! Fue como un juego, es divertido observarlo, pero a la vez hay un cuestionamiento \u201cserio\u201d detr\u00e1s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La pieza se realiz\u00f3 en un espacio p\u00fablico muy especial, el que ocupan los coches, y que como peat\u00f3n no replicas ante el hecho de que es un espacio que has perdido, que no puedes ocupar ya. En general eso sucede con muchos espacios p\u00fablicos. Cuando pensamos en espacio p\u00fablico damos por hecho que es la acera, la banqueta o los muros y los parques, pero hay muchos espacios que me gustar\u00eda inclusive pensar que se pueden estirar y que autores como Walter Benjamin ya hab\u00edan desarrollado esta noci\u00f3n de porosidad entre lo p\u00fablico y lo privado.<\/p>\n[embed]https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=466sLcIgNfE&feature=emb_title[\/embed]\n<p style=\"text-align: justify;\">La pieza de los piecitos se llev\u00f3 a cabo en un espacio en construcci\u00f3n que en realidad es privado porque es de alguien; pero no hay puertas en esta construcci\u00f3n, cualquier persona puede entrar, no hay algo que cierre el espacio como tal. Tambi\u00e9n tiene una caracter\u00edstica muy p\u00fablica, fue algo que me interes\u00f3. Junto con un grupo de estudiantes del Instituto de Artes intervenimos gran parte del inmueble. En mi caso, me di cuenta de que a esa construcci\u00f3n le hac\u00eda falta un jard\u00edn y buscaba darle vida a trav\u00e9s de las plantas (esta idea se conecta mucho con lo que estoy haciendo ahora con mi huerta, el creador como jardinero y agricultor). De ah\u00ed sali\u00f3 la cuesti\u00f3n de los piecitos y la parte comunitaria y social en la que fui pidiendo a los vecinos piecitos que son esquejes, esto es, partes de las plantas que siembras y les salen ra\u00edces. Constru\u00ed un jard\u00edn temporal con las plantas de muchas abuelitas y de vecinos que me iban cediendo \u201cpiecitos\u201d que al final compart\u00ed y regal\u00e9, disemin\u00e1ndose con el p\u00fablico que visit\u00f3 la exposici\u00f3n.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><b>\u201cFue un proceso que me hizo pensar la fuerza que tienen las plantas hay algo como muy vivo en las plantas que se conecta con el arte y que a mi me gustar\u00eda trabajar y profundizar\u201d. <\/b><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora estoy trabajando con la tierra y con los desechos, como simbolismos que hay en la tierra, lo humano (<i>humus) que viene de la tierra, la tierra f\u00e9rtil que se siembra<\/i>. Hay algo que nos conecta con nuestra parte m\u00e1s humana en la tierra y en el sembrar. En el arte hay muchas conexiones con la tierra, hay artistas que trabajan con la tierra directamente. Francisco Toledo que pintaba con muchas tierras, Jean Dubuffet que tambi\u00e9n empez\u00f3 a agregar materia a la pintura, el Land art o artistas como Andy Goldsworthy que trabaja directamente con materia org\u00e1nica, que no est\u00e1 pensando en que quede vivo o mucho menos en que la obra deba estar muerta en un sentido de inactividad material como lo que sucede en un museo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hay mucho que pensar en torno a la tierra, como el crecimiento de las plantas y las semillas. Es algo con lo que estoy trabajando. Las semillas como un s\u00edmbolo y como algo que contiene un misterio, incluso para la ciencia. Mi estudio est\u00e1 muy cerca del lugar donde siembro; estoy ahora literalmente entre papeles y semillas. Ambos son materiales que se pueden ocupar en el arte y tambi\u00e9n corren peligro de caer en un espacio demasiado pol\u00edticamente correcto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me interesa ser cr\u00edtico con los materiales que estoy utilizando, no solo pensarlas como una cuesti\u00f3n est\u00e9tica que raye en lo decorativo, ese es otro problema, junto con lo pol\u00edticamente correcto. Generalmente con los materiales que trabajo me gusta ser muy cr\u00edtico, pensarlos siempre desde la perspectiva social pol\u00edtica. Nada m\u00e1s por poner un ejemplo, la semilla m\u00e1s importante en nuestro pa\u00eds que es el ma\u00edz tiene una carga pol\u00edtica social muy fuerte detr\u00e1s, sobre todo a partir de las luchas en contra de los transg\u00e9nicos. Cualquier semilla, cualquier ingrediente en la alimentaci\u00f3n, es m\u00e1s cualquier objeto que nos rodea tiene una carga cultural y pol\u00edtica muy fuerte.<\/p>\n<h6><b><i>\u00bfHay alguna obra que consideres que haya sido compleja de representar o conceptualizar?<\/i><\/b><\/h6>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pens\u00e9 mucho esa pregunta, pero no encontr\u00e9 una respuesta. Todas tienen un nivel de complejidad especial. Quiz\u00e1s la serie de las Multitudes M\u00ednimas es una que podr\u00eda considerar como compleja porque siento que no la pude terminar, no hay una conclusi\u00f3n. No me preocupa esto, porque hist\u00f3ricamente s\u00e9 que muchas piezas quedaron inconclusas, pero creo que esta serie todav\u00eda la tengo pendiente, aunque no s\u00e9 si la contin\u00fae. Como tal, el tema de las masas es algo muy complejo que como representaci\u00f3n raya en un imposible. Las masas son imposibles de atrapar, de entender, son algo completamente misterioso, es un tema que me parece sumamente complejo y que no logr\u00e9 atrapar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Actualmente, trabaja en una propuesta retomando los temas de la alimentaci\u00f3n y la siembra inspirado en el M\u00e9todo de la Magia del autor argentino Jos\u00e9 Luis Parise, desde la reflexi\u00f3n de qu\u00e9 es el arte y su funci\u00f3n desde un paradigma distinto. Lo que est\u00e1 planteando y experimentando en el arte es una forma de invocar cuestiones, de lo que va a devenir en realidades conscientes o inconsciente al estar atrayendo algo.<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18911"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18911\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25608,"href":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18911\/revisions\/25608"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/18922"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.muvipa.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}